الأرض مفروض الطاعة فالخارج قبله هالك ، وإن كان ليس في الأرض مفروض الطاعة فالخارج والجالس موسّع لهما ، فلم يردّ عليّ شيئاً ، فمضيت من فوري إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) فأخبرته بما قال لي الزيدي وبما قلت له ، وكان متّكئاً فجلس ، ثم قال : أخذته من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته ثمّ لم تجعل له مخرجاً . وعن حمدويه " واسم أبي خالد القمّاط يزيد " . وعن القتيبي ، عن الفضل ، عن أبيه ، عن محمّد بن جمهور القمّي ، عن يونس ، عن عليّ بن رئاب ، عن أبي خالد القمّاط ، وذكر مثل ما روى محمّد بن مسعود ، عن أبي عبد الله بن نعيم الشاذاني بمثله سواء ( 1 ) . وفي النقد : وأمّا قول الشيخ في الرجال في " خالد بن يزيد " المتقدّم : " يكنّى أبا خالد القمّاط " فيمكن حمله على أنّ المراد " يكنّى يزيد أبو خالد بن يزيد " حتّى لا يكون اختلاف . أقول : حمله على ما قال خلاف طريق التكلّم ، ولو كان أراد ما قال لقال : " ويزيد يكنّى " . وقلنا ثمّة : إنّ " أبا خالد القمّاط " واحد واسمه يزيد ، كما اتّفق عليه الكشّي والبرقي والنجاشي . وقلنا : إنّ الشيخ في الرجال وهم في جعله " خالد بن يزيد " كوهم فهرسته في كناه نقلا عن ابن عقدة ، ووهم في رجاله في كاف أصحاب الصادق ( عليه السلام ) في جعل اسمه " كنكر " ، وإنّما " كنكر " أبو خالد الكابلي ، لا القمّاط . هذا ، وفي سند خبر الكشّي الأوّل لا واسطة بين الفضل وابن جمهور ، وفي الأخير بينهما أبو الفضل ، فلابدّ من حصول زيادة أو نقصان . [ 8411 ] يزيد ، أبو خالد الكناسي قال : قال الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ( عليه السلام ) : " يزيد يكنّى أبا خالد

--> ( 1 ) الكشّي : 411 .